মসজিদ নির্মাণ করলেই কি সওয়াব? জান্নাতে অনুরূপ ঘর মেলে? —কথাটি কতটা সত্য? -কী বলে আহসানুল হাদীস তথা আল-কোরআন?

আল কোরআনের আলোকে মসজিদ স্থাপন ও গ্রহণের শর্তাবলী:

মসজিদ স্থাপন ও গ্রহণের শর্তাবলী সম্পর্কে আল-কুরআনে সরাসরি সুনির্দিষ্ট ধারা বা শর্তাবলীর তালিকা দেওয়া হয়নি। তবে, কোরআনের বিভিন্ন আয়াত থেকে মসজিদের উদ্দেশ্য, এর পবিত্রতা এবং কাদের দ্বারা মসজিদ নির্মিত ও পরিচালিত হওয়া উচিত সে সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা পাওয়া যায়। এই নির্দেশনাগুলোই মূলত মসজিদ স্থাপন ও গ্রহণের শর্তাবলী হিসেবে কাজ করে।

প্রধানত, মসজিদ নির্মাণের মূল উদ্দেশ্য হলো: 

মসজিদে শুধুমাত্র আল্লাহর কিতাবের (আল কুরআনিল হাকীম) আয়াতসমূহ পঠন-পাঠন ও অনুশীলন:

দুআ ভিডিও (২:১২৬-১২৯) নিচের দিকে দ্র:

মসজিদের উদ্দেশ্য ও ভিত্তি: তাকওয়া এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি:

একটি মসজিদকে অবশ্যই আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং তাকওয়ার (আল্লাহ সচেতন) উপর ভিত্তি করে স্থাপন করতে হবে। এটি মুনাফিকের উদ্দেশ্য বা পার্থিব কোনো স্বার্থে নির্মিত হতে পারবে না।

ক্ষতিকারক মসজিদ (মসজিদে দিরার) এবং তাকওয়ার ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ:

আর যারা মসজিদকে গ্রহণ করেছে, ক্ষতির উদ্দেশে ও কুফরের উদ্দেশে এবং মুমিনদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশে এবং তার জন্য ঘাঁটি হিসাবে, যে আল্লাহর ও তাঁর রসূলের বিরুদ্ধে ইতোপূর্বে যুদ্ধ করেছে। আর অবশ্যই তারা শপথ করবে, আমরা কল্যাণ ছাড়া চাই না। আর আল্লাহ সাক্ষ্য দেন, নিশ্চয় তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী- 

তুমি সেখানে কখনও দাঁড়াবে না।  অবশ্যই এমন মসজিদ যার ভিত্তি স্থাপিত হয়েছে তাকওয়ার ওপর, প্রথম দিন থেকেই, সেটা অধিক যোগ্য যে, তুমি সেখানে দাঁড়াবে। সেখানে রয়েছে এমন লোকজন, যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালবাসে। আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদেরকে ভালবাসেন-সূরা আত-তাওবা ৯:১০৭-১০৮

তাকওয়ার ভিত্তির তুলনা বনাম পতনোম্মুখ খাদের কিনারার তুলনা:

তার ঘরের ভিত্তি স্থাপন করেছে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকওয়ার এবং সন্তুষ্টির ওপর - তাহলে কি সে উত্তম, নাকি যে তার ঘরের ভিত্তি স্থাপন করেছে পতনোম্মুখ খাদের কিনারার ওপর, এরপর তা তাকে নিয়ে ভেঙ্গে পড়েছে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে সে? আর আল্লাহ জালিম জনগোষ্ঠীকে হিদায়েত করেন না। (সূরা আত-তাওবা ৯:১০৯)

মুত্তাকী ছাড়া অন্য কেউ মসজিদের তত্ত্বাবধায়ক হতে পারে না:

আর তাদের কী হয়েছে যে, আল্লাহ‌ তাদেরকে শাস্তি দিবেন না? অথচ তারা মসজিদুল হারামের ক্ষেত্রে বাধা দেয় আর তারা সেটার তত্ত্বাবধায়ক হতে পারে না। মুত্তাকীরা ছাড়া সেটার তত্ত্বাবধায়ক নাই। কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না। (সূরা আল-আনফাল ৮:৩৪)

🔗 [মুত্তাকীর বৈশিষ্ট্য: 2:177, 50–31+32+33, 3–15+16+17, 3–133-135, 2–3+4+5]

আল্লাহর মসজিদ পরিচালনাকারীদের গুণাবলী: বিশ্বাস ও যোগ্যতা: অর্থাৎ রক্ষণাবেক্ষণকারী/ কমিটির সদস্য, নির্মাণকারী, পরিচালক/ সভাপতি/মোতাওয়াল্লী/ খাদেম/ইমাম ইত্যাদি  (যে নামেই হোক না কেন):

📖 সূরা আত-তাওবা ৯:১৮

◆ প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর মসজিদসমূহ তারাই রক্ষণাবেক্ষণ করবে, যারা আল্লাহর ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনে এবং সলাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত আদায় করে আর আল্লাহকে ছাড়া ভয় করে না। ফলে আশা করা যায় যে ওরাই, তারা হবে হিদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত-৯:১৮ (2:126)

অনুুধাবন: এই আয়াতগুলো মসজিদ আবাদকারী (অর্থাৎ রক্ষণাবেক্ষণকারী, নির্মাণকারী, পরিচালক/সভাপতি/মোতাওয়াল্লী ইত্যাদি) কারা হবেন, তাদের সুস্পষ্ট মানদণ্ড দিয়েছে। তাদের ঈমান, আমল (সালাত, যাকাত) এবং একমাত্র আল্লাহ সচেতনতা কেবলমাত্র আল কোরআন অনুযায়ী হতে হবে। মুশরিকরা এই দায়িত্বের যোগ্য নয়।

৪. পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা:

মসজিদকে শারীরিক ও আধ্যাত্মিক উভয় দিক থেকে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন রাখতে হবে।

◆ সূরা আল-বাকারা (২:১২৫ - ইব্রাহিম ও ইসমাইলের কাবা ঘর পরিষ্কারের নির্দেশ প্রসঙ্গে): "এবং আমরা ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, 'তোমরা আমার ঘরকে তওয়াফকারী, ইতিকাফকারী, রুকু ও সেজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো।

◆ সূরা আত-তাওবা (৯:১০৮ - পূর্বোক্ত আয়াতের শেষাংশ): "...তাতে এমন লোক আছে যারা পবিত্র হতে ভালোবাসে। আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।

অনুুধাবন: যদিও সরাসরি 'মসজিদ' শব্দটি নেই, কাবার পবিত্রতার নির্দেশ সব মসজিদের জন্য প্রযোজ্য। মসজিদকে বাহ্যিক ময়লা এবং আধ্যাত্মিক অপবিত্রতা (যেমন শিরক, অন্যায় কাজ) থেকে মুক্ত রাখতে হবে।

একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে ডাকা যাবে না -নাযিলকৃত অহীর বাইরে কোনো কিছুই যুক্ত করে ইবাদত করা যাবে না:

মসজিদকে শুধুমাত্র আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর নাম স্মরণ করার জন্য নির্মাণ করতে হবে। কোনো অংশীদার স্থাপন করা বা আল্লাহ ও আল্লাহর বিধানের সাথে কাউকে বা কোনো কিছুকে যুক্ত করে (আল-ব্যতীরেকে অন্য কিছু) ব্যবহার করা যাবে না (দ্র:৬:১১৪)। আল্লাহর রাসুল বলেন- 

🔖বলো! প্রকৃতপক্ষে আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ। আমার কাছে ওহী করা হয় যে, তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ। সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাতের আশা করে থাকে, তাহলে সে যেন সংশোধনের কাজ করে এবং তার রবের ইবাদতের সাথে যেন কাউকে শিরক না করে- আয়াত ১৮:১১০

🔖আর এটাও যে, সিজদার জায়গাসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে ডাকবে না।  বলো! প্রকৃতপক্ষে আমি আমার রবকে ডাকি এবং তার সাথে কাউকে যুক্ত করি না-সূরা আল-জিন ৭২:১৮, 20

অনুুধাবন: এই আয়াতটি অত্যন্ত স্পষ্ট। মসজিদ এমন এক স্থান যেখানে কেবলমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হবে এবং শিরকের কোনো অনুপ্রবেশ থাকবে না/ কোনকিছু যুক্ত করার কোন অবকাশ নাই)। এটি মসজিদের মৌলিক ও অটল শর্ত।

খুৎবা বা বক্তব্য: মসজিদে শুধুমাত্র আল্লাহর কিতাবের খুৎবা (আল কুরআনিল হাকীম) -আয়াতসমূহ পঠন-পাঠন ও অনুশীলন করতে হবে (অন্য কোন কিতাবের অনুসরন-অনুশীলন নয়):

এই দুটি আয়াত (সূরা আল-জুমুআহ ৬২:৩-৪ এবং সূরা বাকারা ২:১২৯) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং পরস্পরের পরিপূরক। আসুন, এই দুটি আয়াতের সম্মিলিত বার্তার আলোকে মসজিদে বা সিজদাস্থানে শুধুমাত্র আল্লাহর কিতাবের আয়াতসমূহ পঠন-পাঠন, অনুধাবন ও অনুশীলন ব্যতিরেকে অন্য কিছু যুক্ত না করার বিষয়টি বিশ্লেষণ করি:

ইসলামে মসজিদ হলো ইবাদত, জ্ঞানার্জন এবং আত্মিক উন্নতির কেন্দ্র। এই কেন্দ্রবিন্দুর মূল উদ্দেশ্য কী হওয়া উচিত, তা পবিত্র কুরআনের দুটি আয়াতে সুস্পষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে:

সালামুন আলা  ইব্রাহিম ও সালামুন আলা  ইসমাইল-এর দু'আ:

🔖 হে আমাদের রব! আর আপনি তাদের মাঝে তাদের মধ্য থেকে এমন একজন রসূল প্রেরণ করুন, যে তাদের কাছে আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবে এবং তাদেরকে কিতাব ও প্রজ্ঞা শেখাবে আর তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবে। নিশ্চয় আপনি, আপনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়-সূরা বাকারা ২:১২৯ (29:45, 35:29)

🔖 কিতাব থেকে তোমার কাছে যা প্রত্যাদেশ করা হয় তা পাঠ করো এবং সলাত প্রতিষ্ঠা করো। নিশ্চয় সলাত অশ্লীলতা ও অন্যায় থেকে বিরত রাখে। আর অবশ্যই আল্লাহর স্মরণই সবচেয়ে বড় এবং তোমরা যা করো আল্লাহ তা জানেন-আয়াত 29:45

🔖নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং সলাত প্রতিষ্ঠা করে আর আমরা তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারা এমন ব্যবসার আশা করে, যা কখনও ব্যর্থ হবে না-আয়াত 35:29

আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূল প্রেরণ ও তাঁর ডিউটি:

🔖 তিনি, যিনি উম্মিদের মধ্যে তাদের থেকেই একজন রসূল প্রেরণ করেছেন। যে তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে। আর সে তাদের পরিশুদ্ধ করে এবং তাদেরকে কিতাব ও প্রজ্ঞা শিক্ষা দেয়। যদিও ইতোপূর্বে তারা অবশ্যই সুস্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে ছিল। তাদের মধ্য থেকে পরবর্তীদেরও, যারা তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আর তিনি পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়। (সূরা আল-জুমুআহ ৬২:৩-৪)

এই দুটি আয়াতে রাসূল (সাঃ)-এর তিনটি মৌলিক দায়িত্ব স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে:

১. তিলাওয়াতে আয়াত (Recitation of Verses): আল্লাহর আয়াতসমূহ (কুরআন) মানুষের কাছে তিলাওয়াত করা।

২. তা'লীমুল কিতাব ওয়াল-হিকমাহ (Teaching the Book and Wisdom): আল্লাহর কিতাব (কুরআন) এবং হিকমত (প্রজ্ঞা - যা কুরআনের ব্যাখ্যা এবং রাসূলের সুন্নাহ) শিক্ষা দেওয়া।

৩. তাযকিয়া (Purification): মানুষকে আত্মিকভাবে পরিশুদ্ধ করা এবং তাদের চরিত্রকে উন্নত করা।

এই তিনটি কাজ ছিল আল্লাহর রাসূলের -এর প্রধান মিশন এবং এই মিশন সফল করার প্রধান কেন্দ্র ছিল মসজিদ।

মসজিদে শুধুমাত্র আল্লাহর কিতাব (আল কুরআনিল হাকীম) কেন্দ্রিকতার সমর্থন:

এই আয়াতগুলো থেকে মসজিদে বা সিজদাস্থানে আল্লাহর কিতাবের বাইরে অন্য কিছু যুক্ত না করার জন্য নিম্নলিখিত শক্তিশালী সমর্থন পাওয়া যায়:

১. রাসূলের মিশনের একনিষ্ঠতা: রাসূল (সাঃ)-এর সমগ্র জীবন ও তাঁর দায়িত্ব ছিল আল্লাহর কিতাবকে কেন্দ্র করে আবর্তিত। তিনি আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত করতেন, কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিতেন এবং এর মাধ্যমে মানুষকে পরিশুদ্ধ করতেন। মসজিদে এই তিনটি মৌলিক কাজই হওয়া উচিত, যা রাসূলের মিশনের ধারাবাহিকতা। যদি মসজিদে এর বাইরে অন্য কোনো বিষয় (যেমন, কোনো নির্দিষ্ট দল বা উপদলের মতবাদ, রাজনৈতিক এজেন্ডা, অপ্রয়োজনীয় বিতর্ক) প্রাধান্য পায়, তাহলে তা রাসূলের মিশন থেকে বিচ্যুতি ঘটাবে।

২. কিতাবই মূল উৎস: আয়াত দুটিতে বারবার 'আয়াতসমূহ তিলাওয়াত' এবং 'কিতাব শিক্ষা দেওয়া'র কথা বলা হয়েছে। এটি নির্দেশ করে যে, আল্লাহর কিতাবই হলো যাবতীয় জ্ঞান, হেদায়েত এবং আমলের মূল উৎস। মসজিদে এই উৎসকেই প্রধান স্থান দেওয়া উচিত। অন্য কোনো মতবাদ, দর্শন বা মানব রচিত নিয়মকে কিতাবের উপরে স্থান দেওয়া বা এর সাথে মিশিয়ে দেওয়া কিতাবের মৌলিকতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

৩. একমাত্র পরিশুদ্ধির মাধ্যম: 'পরিশুদ্ধ করে' (ইয়ুযাক্কী হিম) কাজটি কিতাব ও হিকমতের শিক্ষার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। আত্মিক পরিশুদ্ধি আসে আল্লাহর বাণীকে গ্রহণ করে, তা অনুধাবন করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে। যদি মসজিদে কুরআন ও সুন্নাহর বাইরে অন্য কোনো পদ্ধতি বা চিন্তাধারাকে পরিশুদ্ধির মাধ্যম হিসেবে তুলে ধরা হয়, তবে তা কুরআনের মূল শিক্ষাকে দুর্বল করে দেবে।

৪. ঐক্য ও অবিভাজ্যতা: কুরআন হলো মুসলিম উম্মাহর ঐক্যের রজ্জু। যখন মসজিদে কেবল কুরআন ও সুন্নাহকে কেন্দ্র করে পঠন-পাঠন ও আলোচনা হয়, তখন মুসলিমরা তাদের সকল মতপার্থক্য ভুলে এক কাতারে দাঁড়াতে পারে। কিন্তু যদি কোন দল বা উপদল তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা, ফিকহী মাসআলা বা রাজনৈতিক উদ্দেশ্যকে প্রাধান্য দিয়ে মসজিদকে ব্যবহার করে, তখন তা মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে এবং উম্মাহর ঐক্য নষ্ট করে। সূরা আল-জুমুআহ ৬২:২ আয়াতটিও ইঙ্গিত দেয় যে, এই রাসূল এমন একটি জাতিকে হেদায়েত করেছেন যারা ইতোপূর্বে সুস্পষ্ট ভ্রষ্টতায় ছিল। এই হেদায়েত কিতাব ও হিকমতের মাধ্যমেই এসেছে, যা মানুষকে বিভেদ থেকে বের করে ঐক্যের পথে এনেছে।

এই দুটি আয়াতের সম্মিলিত বার্তা অত্যন্ত স্পষ্ট: মসজিদ বা সিজদাস্থান হলো আল্লাহর কিতাব কেন্দ্রিক একটি পবিত্র স্থান, যেখানে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হবে, কিতাব ও প্রজ্ঞা শিক্ষা দেওয়া হবে এবং এর মাধ্যমে আত্মিক পরিশুদ্ধি অর্জন করা হবে। রাসূল (সাঃ)-এর যে দায়িত্ব আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন, তার প্রতিফলন মসজিদের সকল কার্যক্রমে থাকা উচিত। আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহ ব্যতিরেকে অন্য কোনো মতাদর্শ, দলগত এজেন্ডা বা পার্থিব বিষয়কে মসজিদে যুক্ত করা হলে তা এর পবিত্রতা, উদ্দেশ্য এবং মুসলিম উম্মাহর ঐক্যের পরিপন্থী হবে। তাই, মসজিদে ইবাদত, জ্ঞানচর্চা ও আত্মিক পরিশুদ্ধি - এই সবই হতে হবে আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের প্রজ্ঞাকে (নাযিলকৃত প্রজ্ঞা-৪:১১৩, ১০:১, ৩১:২, ৫:১১০) কেন্দ্র করে।

৫. আল্লাহর নাম উচ্চকিত করার জন্য:

মসজিদ হলো এমন স্থান যেখানে আল্লাহর নাম উচ্চকিত করা হয় এবং তাঁর মহিমা ঘোষণা করা হয়।

সূরা আন-নূর (২৪:৩৬): "(এই আলো) এমন ঘরে (মসজিদে) যা উঁচু করার এবং যেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। সেখানে সকাল-সন্ধ্যা তাঁর তাসবীহ পাঠ করে..."

অনুুধাবন: এই আয়াতে মসজিদকে এমন স্থান হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে যেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, তাঁর মহিমা বর্ণনা করা হয়। এটি মসজিদের মূল ফাংশন।

সূরা  আত-তাওবাহ 9:110

তাদের ঘর যা তারা বানিয়েছে, তাদের অন্তরগুলো ছিন্নবিচ্ছিন্ন হওয়া ছাড়া তা তাদের অন্তরের মধ্যে সর্বদা সন্দেহ হয়ে থাকবে। আর আল্লাহ বিস্তৃত জ্ঞানসম্পন্ন, প্রজ্ঞাময়।

উক্ত আয়াত (সূরা আত-তাওবা ৯:১১০) অত্যন্ত গভীর অর্থ বহন করে, বিশেষ করে যখন এটি মুনাফেকদের এবং বিভিন্ন দল-উপদল দ্বারা নির্মিত মসজিদের পরিণতির প্রসঙ্গে আসে। এই আয়াতটি এমন ঘর বা উপাসনালয়ের বিষয়ে কথা বলছে যা সঠিক উদ্দেশ্য ও ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত নয়।

---

🕌 মুশরিকদের মসজিদ পরিচালনা ও সম্পৃক্ততা — কোরআনের নির্দেশনায়:  (মুশরিক মানে কী?)👇

মুশরিক বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে আল্লাহ ও আল্লাহর বিধানের (আল-কুরআন) পাশাপাশি অন্য কোনো বিধান, অনাযিলকৃত বহু কিতাব, মতামত এর সংগে যুক্ত করে অনুশীলন করে। অর্থাৎ আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসের সঙ্গে অন্য কোনো উপাস্য, রীতি বা নিয়ম মিশিয়ে দিলে তা শিরক হিসেবে গণ্য হয়।

---

📖 আল্লাহর স্পষ্ট ঘোষণা:

👉 ওহে যারা ঈমান এনেছ! মূলত মুশরিকরা অপবিত্র। এরপর তাদের এই বছরের পরে তারা যেন মসজিদুল হারামের কাছে না আসে। আর যদি তোমরা দারিদ্রের ভয় করো, তবে শীঘ্রই আল্লাহ তাঁর বিশেষ অনুগ্রহ দিয়ে তোমাদেরকে অভাবমুক্ত করবেন তবে যদি তিনি চান। নিশ্চয় আল্লাহ বিস্তৃত জ্ঞানসম্পন্ন, প্রজ্ঞাময়। (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৮)

---

🕋 মুশরিকদের মসজিদ পরিচালনা ও রক্ষণাবেক্ষণে নিষেধ:

মুশরিকদের জন্য এটা শোভন নয় যে, তারা নিজেদের ব্যাপারে কুফরের সাক্ষ্যদানকারী অবস্থায় আল্লাহর মসজিদসমূহ রক্ষণাবেক্ষণ করবে। তাদের কর্মসমূহ নিশ্চয়ই ব্যর্থ হয়েছে, আর আগুনেই তারা স্থায়ী হবে। (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১৭)

🔹 এখানে আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেছেন—
যারা কুফর ও শিরকে লিপ্ত, তাদের পক্ষে আল্লাহর মসজিদের রক্ষণাবেক্ষণ, খাদিম বা পরিচালকের দায়িত্ব পালন করা বৈধ নয়।
🔹 কারণ, মসজিদ কেবল আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসী ও ঈমানদারদের জন্য পবিত্র কেন্দ্র।

---

মুনাফেক ও দল-উপদল দ্বারা নির্মিত মসজিদের পরিণতি: অন্তরের সন্দেহ ও বিচ্ছিন্নতা

ইসলামে মসজিদ কেবল ইবাদতের স্থান নয়, বরং মুসলিম উম্মাহর ঐক্য, ভ্রাতৃত্ব এবং আধ্যাত্মিক উন্নতির কেন্দ্রবিন্দু। একটি মসজিদের ভিত্তি অবশ্যই তাকওয়া (আল্লাহভীতি), ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে, যেমনটি সূরা আত-তাওবার অন্যান্য আয়াতে (৯:১০৮-১০৯) সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর বিপরীতে, যখন কোনো উপাসনালয় অসৎ উদ্দেশ্য, মুনাফেকি অথবা মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির লক্ষ্যে নির্মিত হয়, তখন তার পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ হয়, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আত-তাওবার ১১০ নং আয়াতে তুলে ধরেছেন:

তাদের ঘর যা তারা বানিয়েছে, তাদের অন্তরগুলো ছিন্নবিচ্ছিন্ন হওয়া ছাড়া তা তাদের অন্তরের মধ্যে সর্বদা সন্দেহ হয়ে থাকবে। আর আল্লাহ বিস্তৃত জ্ঞানসম্পন্ন, প্রজ্ঞাময়। (সূরা আত-তাওবা ৯:১১০)

এই আয়াতটির গভীর বিশ্লেষণ করলে মুনাফেক এবং বিভিন্ন দল-উপদল দ্বারা নির্মিত মসজিদের পরিণতি সম্পর্কে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়ে ওঠে:

১. মুনাফেকদের নির্মিত মসজিদের পরিণতি:

আয়াতটি মূলত 'মসজিদে দিরার' (ক্ষতিকারক মসজিদ) এর প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছিল, যা মুনাফেকরা মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি, কুফরি প্রচার এবং ইসলামের শত্রুদের ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহারের জন্য নির্মাণ করেছিল। এমন একটি মসজিদ বা উপাসনালয়ের ক্ষেত্রে:

অন্তরে সন্দেহের স্থায়ীত্ব: মুনাফেকদের উদ্দেশ্য ছিল মুসলিমদের বিভ্রান্ত করা এবং নিজেদের অসৎ উদ্দেশ্য সাধন করা। কিন্তু আল্লাহ বলছেন যে, এই ধরণের ঘরের কারণে তাদের নিজেদের অন্তরেই সবসময় সন্দেহ ও অস্থিরতা বিরাজ করবে। তারা কখনোই মানসিক শান্তি বা স্থিরতা পাবে না, কারণ তাদের ভিত্তিই ছিল মিথ্যা ও কপটতা।

আত্মিক বিচ্ছিন্নতা: তাদের বানানো ঘর বাহ্যিকভাবে উপাসনালয় মনে হলেও, এর পেছনে থাকা অসৎ উদ্দেশ্য তাদের অন্তরকে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে দেবে। তারা নিজেদের মধ্যে ঐক্য বা শান্তি খুঁজে পাবে না, কারণ তারা যা নির্মাণ করেছিল, তার উদ্দেশ্যই ছিল বিভেদ।

২. দল-উপদল দ্বারা নির্মিত মসজিদের পরিণতি:

যদিও আয়াতটি সরাসরি দল-উপদলের কথা উল্লেখ করেনি, তবে এর মূলনীতি অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক। যখন কোনো নির্দিষ্ট দল, উপদল (যেমন আহলে হাদিস, আহলে কুরআন, খারিজি, শিয়া-সুন্নী, হাম্বলী, মালেকী, হানাফী, ওহাবী, সালাফী ইত্যাদি) নিজেদের পরিচিতি, মতাদর্শিক পার্থক্য বা বিভেদকে কেন্দ্র করে মসজিদ নির্মাণ করে, তখন সেই মসজিদগুলি উম্মাহর ঐক্যবদ্ধতা নষ্ট করতে পারে। এই ধরনের ক্ষেত্রে:

বিভক্তির প্রতীক: একটি মসজিদ যখন একটি নির্দিষ্ট দল বা উপদলের পরিচায়ক হয়ে ওঠে, তখন সেটি মুসলিমদের একত্রিত করার পরিবর্তে তাদের মধ্যে বিভেদ ও দলাদলির প্রতীক হয়ে দাঁড়ায়। মুসলিম উম্মাহর মূল ভিত্তি হলো তাওহীদ এবং আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরা (সূরা আলে ইমরান ৩:১০৩), কিন্তু এমন মসজিদগুলো সেই ঐক্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

আন্তরিক সন্দেহ ও অস্থিরতা: যখন মসজিদ নির্মাণের মূল উদ্দেশ্য আল্লাহর সন্তুষ্টির চেয়ে একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ বা দলের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করা হয়, তখন সেই মসজিদের সাথে জড়িতদের অন্তরেও এক ধরণের সন্দেহ ও অস্থিরতা কাজ করতে পারে। তারা হয়তো আল্লাহর কাছে নিজেদের কাজ কতটা গ্রহণযোগ্য, তা নিয়ে দ্বিধায় ভুগবে, কারণ তাদের ভিত্তি বিশুদ্ধ ইখলাস বা উম্মাহর ঐক্য ছিল না।

ফলস্বরূপ উম্মাহর বিচ্ছিন্নতা: একটি মসজিদ যদি দল-উপদলের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তা অন্যান্য মুসলিমদের কাছে গ্রহণযোগ্যতা হারায় এবং সামগ্রিকভাবে উম্মাহর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা ও ফাটল সৃষ্টি করে।

সূরা আত-তাওবার ১১০ নং আয়াতটি একটি গভীর বার্তা দেয়: একটি উপাসনালয়ের বাহ্যিক কাঠামো যত সুন্দরই হোক না কেন, এর ভেতরের উদ্দেশ্য যদি অসৎ, মুনাফেকি পূর্ণ অথবা বিভেদ সৃষ্টিকারী হয়, তবে তা কেবল দুনিয়াতেই সংশ্লিষ্টদের অন্তরে সন্দেহ ও অস্থিরতা তৈরি করে না, বরং আখেরাতেও তাদের জন্য ধ্বংস ডেকে আনে। আল্লাহ কেবল এমন কাজই কবুল করেন যা ইখলাস, তাকওয়া এবং মুসলিম উম্মাহর ঐক্য ও কল্যাণের উদ্দেশ্যে করা হয়।

তাই, মসজিদ নির্মাণের ক্ষেত্রে এবং তার পরিচালনায়, সকল মুসলিমের উচিত নিজেদের দল-উপদলের ঊর্ধ্বে উঠে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও উম্মাহর ঐক্যকে প্রাধান্য দেওয়া, যাতে তাদের অন্তরগুলো আল্লাহর রহমতে পরিপূর্ণ শান্তি ও স্থিরতা লাভ করতে পারে। কারণ আল্লাহ বিস্তৃত জ্ঞানসম্পন্ন এবং প্রজ্ঞাময়, তিনি অন্তরের সকল লুকানো উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত।

যেখানে বসাও বারন: অনর্থক বিষয় থেকে বিমুখ  বা মিথ্যা আলোচনা বর্জন করার উপর জোর: 

🔹আর মানুষের মধ্য থেকে কোনো জ্ঞান ছাড়াই, আল্লাহর পথ হতে বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে যে লাহওয়াল হাদিসের লেনদেন করে এবং সে সেটা ঠাট্টা হিসাবে গ্রহণ করে, ওরাই, যাদের জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি-সূরা লুকমান ৩১:৬ 

🔹আর যখন তুমি তাদের দেখবে, যারা আমাদের আয়াতসমূহের ব্যাপারে সমালোচনা করে, তখন তুমি তাদের থেকে এড়িয়ে চলো, যতক্ষণ না তারা সেটা ছেড়ে অন্য আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যদি শয়তান তোমাকে ভুলিয়ে দেয় তাহলে তুমি স্মরণ হওয়ার পরে জালিম জনগোষ্ঠীর সাথে বসবে না-আন'আম, আয়াত ৬৮ 

🔹আর অবশ্যই তিনি তোমাদের ওপর কিতাবের মধ্যে নাযিল করেছেন যে, যখন তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহের ব্যাপারে শুনতে পাবে, সেগুলো অস্বীকার করা হচ্ছে এবং সেগুলো নিয়ে বিদ্রুপ করা হচ্ছে, তখন তোমরা তাদের সাথে বসবে না, যতক্ষণ না, তারা সেটা বাদ দিয়ে কোনো আলোচনার মধ্যে লিপ্ত হয়। নিশ্চয় তোমরা তাহলে তাদের মতোই। নিশ্চয় আল্লাহ মুনাফিকদের ও কাফিরদের একত্রে জাহান্নামে একত্রকারী-আন-নিসা 4:140

কাবা নির্মাণের সময় যে দু'আ: 

কাবা নির্মাণের সময় সালামুন আলা  ইব্রাহিম  এবং সালামুন আলা  ইসমাইল যে দু'আ করেছিলেন, তা আল- কুরআনের সূরা বাকারার ১২৭ থেকে ১২৯ নং আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি মূলত আল্লাহর কাছে তাদের কাজ কবুল করার এবং তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে মুসলিম উম্মাহ ও একজন রাসূল প্রেরণের জন্য প্রার্থনা ছিল:

নিরাপত্তা ও অধিবাসীদের জন্য রিযিকের দু'আ:

আর যখন ইবরাহীম বলল-

رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

রব্বিজ ‘আল্ হা-যা- বালাদান্ আ-মিনাওঁ র্অযুক্ব আহ্লাহূ মিনাছ্ ছামারা-তি মান্ আ-মানা মিন্হুম্ বিল্লা-হি অল্ইয়াওমিল্ আ-খির।

হে আমার রব! এই স্থানকে আপনি নিরাপদ/শান্তির স্থান বানান এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে তাদেরকে ফল-মূলের রিযিক দান করুন-সূরা বাকারা ২:১২৬

কাজ কবুল হওয়া ও তওবা কবুল হওয়ার দু'আ (কাবা নির্মাণের সময়):

আর যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল ঘরটির ভিতগুলো উঁচু করছিল-

 رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

রব্বানা-তাক্বাব্বাল্ মিন্না; ইন্নাকা আনতাস্ সামী‘উল্ ‘আলীম্। অতুব্ ‘আলাইনা-ইন্নাকা আন্তাত্ তাওয়্যা-র্বু রাহীম্।

হে আমাদের রব! আপনি আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন। নিশ্চয় আপনি, আপনিই সর্বস্পন্দনগ্রাহী, বিস্তৃত জ্ঞানসম্পন্ন-2:127

 رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

রব্বানা-অব্‘আছ্ ফীহিম রাসূলাম্ মিন্হুম্ ইয়াত্লূ ‘আলাইহিম্ আ-ইয়া-তিকা অইয়ূ‘আল্লিমুহুমুল্ কিতা-বা অল্ হিক্মাতা অইয়ুযাক্কী হিম্; ইন্নাকা আংতাল্ ‘আযীযুল্ হাকীম্-

হে আমাদের রব! আর আমাদের উভয়কে আপনার জন্য মুসলিম এবং আমাদের বংশধারা থেকে আপনার জন্য একটি মুসলিম উম্মত বানান। আর আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের কার্যক্রম দেখিয়ে দিন এবং আমাদেরকে ক্ষমা করুন। নিশ্চয় আপনি, আপনিই ক্ষমাশীল, দয়ালু-2:128

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

রব্বানা-অব্‘আছ্ ফীহিম রাসূলাম্ মিন্হুম্ ইয়াত্লূ ‘আলাইহিম্ আ-ইয়া-তিকা অইয়ূ‘আল্লিমুহুমুল্ কিতা-বা অল্ হিক্মাতা অইয়ুযাক্কী হিম্; ইন্নাকা আংতাল্ ‘আযীযুল্ হাকীম্-

হে আমাদের রব! আর আপনি তাদের মাঝে তাদের মধ্য থেকে এমন একজন রসূল প্রেরণ করুন, যে তাদের কাছে আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবে এবং তাদেরকে কিতাব ও প্রজ্ঞা শেখাবে আর তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবে। নিশ্চয় আপনি, আপনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়-2:129

মসজিদে দিরার (ক্ষতিকারক মসজিদ) VS তাকওয়ার ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ:

মসজিদে দিরার (ক্ষতিকারক মসজিদ)	তাকওয়ার ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ
🔹আর যারা মসজিদকে গ্রহণ করেছে, ক্ষতির উদ্দেশে ও কুফরের উদ্দেশে এবং মুমিনদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশে এবং তার জন্য ঘাঁটি হিসাবে, যে আল্লাহর ও তাঁর রসূলের বিরুদ্ধে ইতোপূর্বে যুদ্ধ করেছে। আর অবশ্যই তারা শপথ করবে, আমরা কল্যাণ ছাড়া চাই না। আর আল্লাহ সাক্ষ্য দেন, নিশ্চয় তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী- তুমি সেখানে কখনও দাঁড়াবে না। -আয়াত ৯:১০৭ ও ৯:১০৮ (৯:১০৮ আয়াতের প্রথম অংশ)	🔹অবশ্যই এমন মসজিদ যার ভিত্তি স্থাপিত হয়েছে তাকওয়ার ওপর, প্রথম দিন থেকেই, সেটা অধিক যোগ্য যে, তুমি সেখানে দাঁড়াবে। সেখানে রয়েছে এমন লোকজন, যারা উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করতে ভালবাসে। আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদেরকে ভালবাসেন-সূরা আত-তাওবা ৯:১০৭-১০৮
🔹যে তার ঘরের ভিত্তি স্থাপন করেছে পতনোম্মুখ খাদের কিনারার ওপর, এরপর তা তাকে নিয়ে ভেঙ্গে পড়েছে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে সে? আর আল্লাহ জালিম জনগোষ্ঠীকে হিদায়েত করেন না। (সূরা আত-তাওবা ৯:১০৯)	🔹তার ঘরের ভিত্তি স্থাপন করেছে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকওয়ার এবং সন্তুষ্টির ওপর - তাহলে কি সে উত্তম, নাকি যে তার ঘরের ভিত্তি স্থাপন করেছে পতনোম্মুখ খাদের কিনারার ওপর, এরপর তা তাকে নিয়ে ভেঙ্গে পড়েছে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে সে? আর আল্লাহ জালিম জনগোষ্ঠীকে হিদায়েত করেন না। (সূরা আত-তাওবা ৯:১০৯)
🔹তাদের ঘর যা তারা বানিয়েছে, তাদের অন্তরগুলো ছিন্নবিচ্ছিন্ন হওয়া ছাড়া তা তাদের অন্তরের মধ্যে সর্বদা সন্দেহ হয়ে থাকবে। আর আল্লাহ বিস্তৃত জ্ঞানসম্পন্ন, প্রজ্ঞাময়। (9:110)	🔹মুত্তাকী ছাড়া অন্য কেউ মসজিদের তত্ত্বাবধায়ক হতে পারে না:   আর তাদের কী হয়েছে যে, আল্লাহ‌ তাদেরকে শাস্তি দিবেন না? অথচ তারা মসজিদুল হারামের ক্ষেত্রে বাধা দেয় আর তারা সেটার তত্ত্বাবধায়ক হতে পারে না। মুত্তাকীরা ছাড়া সেটার তত্ত্বাবধায়ক নাই। কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না। (সূরা আল-আনফাল ৮:৩৪)   🔗 [মুত্তাকীর বৈশিষ্ট্য: 2:177, 50–31+32+33, 3–15+16+17, 3–133-135, 2–3+4+5]
🔹মুশরিকদের মসজিদ পরিচালনা ও সম্পৃক্ততা — কোরআনের নির্দেশনায়: মুশরিক মানে কী? 👇   [মুশরিক বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে আল্লাহ ও আল্লাহর বিধানের (আল-কুরআন) পাশাপাশি অন্য কোনো বিধান, অনাযিলকৃত বহু কিতাব, মতামত এর সংগে যুক্ত করে অনুশীলন করে। অর্থাৎ আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসের সঙ্গে অন্য কোনো উপাস্য, রীতি বা নিয়ম মিশিয়ে দিলে তা শিরক হিসেবে গণ্য হয়]	🔹আল্লাহর মসজিদ পরিচালনাকারীদের গুণাবলী: বিশ্বাস ও যোগ্যতা: অর্থাৎ রক্ষণাবেক্ষণকারী/ কমিটির সদস্য, নির্মাণকারী, পরিচালক/ সভাপতি/মোতাওয়াল্লী/ খাদেম/ইমাম ইত্যাদি  (যে নামেই হোক না কেন):   §  যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, §  সালাত কায়েম করে §  পরিশুদ্ধ করে §  আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না। আশা করা যায়, তারাই হবে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।  📖 সূরা আত-তাওবা ৯:১৮ (2:126)
👉 ওহে যারা ঈমান এনেছ! মূলত মুশরিকরা অপবিত্র-9:28, আয়াত ৯:১৭	🔹মসজিদকে শারীরিক ও আধ্যাত্মিক উভয় দিক থেকে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন রাখতে হবে- (২:১২৫)
	🔹একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে ডাকা যাবে না -নাযিলকৃত অহীর বাইরে কোনো কিছুই যুক্ত করে ইবাদত করা যাবে না: ১৮:১১০, ৭২:১৮, 72:20, ৬:১১৪
	🔹খুৎবা বা বক্তব্য: মসজিদে শুধুমাত্র আল্লাহর কিতাবের খুৎবা (আল কুরআনিল হাকীম) -আয়াতসমূহ পঠন-পাঠন ও অনুশীলন করতে হবে (অন্য কোন কিতাবের অনুসরন-অনুশীলন নয়):2:129, 62:3-4, 29:45, 35:29
	🔹আল্লাহর নাম উচ্চকিত করার জন্য: ২৪:৩৬
	🔹 যেখানে বসাও বারন: অনর্থক বিষয় থেকে বিমুখ  বা মিথ্যা আলোচনা বর্জন করার উপর জোর: আয়াত: 31:6, 6:68, 4:140

দুআ ভিডিও (২:১২৬-১২৯)