কুরআন মাজিদে আল্লাহ তাআলা মানব সৃষ্টির সূচনাতে সমস্ত মানুষের রুহ বা আত্মাকে একত্রিত করে একটি প্রতিশ্রুতি বা সাক্ষ্য নিয়েছিলেন। এই ঘটনাকে ‘মিছাকে আলাম’ বা ‘আলামে আরওয়াহ-এর অঙ্গীকার’ বলা হয়। মানুষের ফিতরাত বা স্বভাবজাত দ্বীনের ভিত্তি মূলত এই সাক্ষ্যটির ওপরই প্রতিষ্ঠিত। ‘তাফসিরুল কুরআন বিল কুরআন’ পদ্ধতির আলোকে এই মহান ঘটনার বিবরণ, উদ্দেশ্য এবং এর গভীর অনুধাবন নিচে তুলে ধরা হলো:
১. সৃষ্টির আদি লগ্ন ও মহান সাক্ষ্য (মিছাক):
আল্লাহ সুবহানাহু তাআলা সালামুন আলা আদম-এর পিঠ (বংশধর) থেকে কিয়ামত পর্যন্ত আগত সমস্ত মানুষকে বের করে আনেন এবং তাদের নিজেদের ওপরই তাদের সাক্ষী বানিয়ে এক মহান প্রশ্ন করেন।
❖ মূল ঘটনা ও স্বীকারোক্তি:
“আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব বনী আদমের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর তাদেরকেই সাক্ষী করলেন (এবং জিজ্ঞেস করলেন), ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ (বালা/অবশ্যই), আমরা সাক্ষ্য দিলাম’...”
(সূরা আল-আ‘রাফ: ৭:১৭২)
➤ অনুধাবন:
এখানে ‘বালা’ (بَلٰی) শব্দটি আরবি ব্যাকরণে নেতিবাচক প্রশ্নের ইতিবাচক উত্তরের জন্য ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ, ‘অবশ্যই আপনি আমাদের রব’। এই স্বীকারোক্তি প্রমাণ করে যে, প্রতিটি মানুষের রুহের গভীরে আল্লাহর পরিচয় ও প্রভুত্ববাদের স্বীকৃতি গেঁথে দেওয়া হয়েছে। কোনো মানুষ জন্মগতভাবে নাস্তিক হয়ে জন্মায় না, বরং এক আল্লাহর স্বীকৃতি নিয়েই জন্মায়।
২. সাক্ষ্য গ্রহণের উদ্দেশ্য: অজুহাত খণ্ডন
আল্লাহ তাআলা কেন এই সাক্ষ্য নিলেন? এর কারণ তিনি পরের আয়াতেই বা এবং অন্যান্য আয়াতে স্পষ্ট করেছেন। মূলত দুটি বড় অজুহাত বন্ধ করার জন্য এই সাক্ষ্য নেওয়া হয়েছে।
❖ প্রথম অজুহাত (অজ্ঞতা):
“...যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পার যে, ‘নিশ্চয় আমরা এ বিষয়ে (তাওহীদ সম্পর্কে) বেখবর বা অজ্ঞ ছিলাম’।”
(সূরা আল-আ‘রাফ: ৭:১৭২-এর শেষাংশ)
❖ দ্বিতীয় অজুহাত (অন্ধ অনুকরণ):
“অথবা তোমরা (যেন এ কথা না) বল যে, ‘আমাদের পূর্বপুরুষরা তো আগেই শিরক করেছিল, আর আমরা তো ছিলাম তাদের পরবর্তী বংশধর (তাই আমরা তাদের দেখে শিখেছি)। তবে কি বাতিলপন্থীরা যা করেছে, সেজন্য আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন?’।”
(সূরা আল-আ‘রাফ: ৭:১৭৩)
➤ অনুধাবন:
এই আয়াতগুলো স্পষ্ট করে দেয় যে, কিয়ামতের দিন কোনো মানুষ আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়ে বলতে পারবে না—"হে আল্লাহ! আমি জানতাম না আপনি আছেন" অথবা "আমার বাবা-দাদা ভুল পথে ছিল, তাই আমিও ভুল করেছি।" আল্লাহ বলবেন, আমি তোমাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে ব্যক্তিগতভাবে ‘বালা’ বা ‘হ্যাঁ’ সূচক সাক্ষ্য নিয়েছিলাম। পরিবেশ বা সমাজ যা-ই হোক না কেন, মানুষের বিবেকের (Conscience) গভীরে সেই আদি সত্যটি সুপ্ত থাকে, যা তাকে সত্য খুঁজতে বাধ্য করে।
৩. ফিতরাত বা স্বভাবজাত ধর্ম: সেই সাক্ষ্যেরই প্রতিফলন
সূরা আ‘রাফের সেই সাক্ষ্যটি মানুষের বর্তমান জীবনে ‘ফিতরাত’ বা স্বভাবধর্ম হিসেবে বিদ্যমান। মানুষ জন্মগতভাবেই এক আল্লাহর দিকে ধাবিত হয়।
❖ ফিতরাতের সাথে সেই সাক্ষ্যের সম্পর্ক:
“সুতরাং তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখ। আল্লাহর সেই ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম), যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন...”
(সূরা আর-রূম: ৩০:৩০)
➤ অনুধাবন:
রুহের জগতে দেওয়া সেই ‘বালা’ (হ্যাঁ) নামক সাক্ষ্যটিই পৃথিবীতে মানুষের ‘ফিতরাত’। এজন্যই বিপদে পড়লে নাস্তিকও অবচেতন মনে আল্লাহকে ডাকে। সূরা রূমের এই আয়াতটি সূরা আ‘রাফের ১৭২ নং আয়াতের বাস্তব প্রমাণ। অর্থাৎ, সেই আদি প্রতিশ্রুতি আমাদের ডিএনএ বা স্বভাবের মধ্যেই প্রোগ্রাম করে দেওয়া হয়েছে।
৪. অঙ্গীকারের স্মরণ ও নবীদের আগমন:
মানুষ দুনিয়ার মোহে পড়ে সেই আদি প্রতিশ্রুতির কথা ভুলে যায়। তাই আল্লাহ তাআলা সেই সুপ্ত স্মৃতিকে জাগিয়ে তোলার জন্য নবী-রাসূল ও কিতাব পাঠিয়েছেন। নবীরা নতুন করে আল্লাহকে চেনাতে আসেননি, বরং তারা পুরোনো সেই অঙ্গীকারের কথা ‘স্মরণ’ করিয়ে দিতে এসেছেন।
❖ স্মরণ করিয়ে দেওয়া (জিকির):
“অতএব তুমি উপদেশ দাও (স্মরণ করিয়ে দাও), তুমি তো কেবল একজন উপদেশদাতা।”
(সূরা আল-গাশিয়াহ: ৮৮:২১)
❖ পুরোনো অঙ্গীকারের দোহাই:
“আর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনছ না? অথচ রাসূল তোমাদেরকে ডাকছেন যাতে তোমরা তোমাদের রবের প্রতি ঈমান আন। আর তিনি (আল্লাহ) তো তোমাদের থেকে অঙ্গীকার (মিছাক) গ্রহণ করেছেন, যদি তোমরা মুমিন হতে।”
(সূরা আল-হাদিদ: ৫৭:৮)
➤ অনুধাবন:
সূরা হাদিদের এই আয়াতে ‘মিছাক’ বা অঙ্গীকার বলতে অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে সেই ‘আলামে আরওয়াহ’-এর অঙ্গীকারকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ প্রশ্ন করছেন, তোমরা কেন ঈমান আনছ না? অথচ আমি তো আগেই তোমাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়ে রেখেছি। এই আয়াতটি সূরা আ‘রাফের ১৭২ নং আয়াতের সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত।
৫. কিয়ামতের দিন শয়তানের প্ররোচনার অজুহাতও চলবে না
মানুষ যেন কিয়ামতের দিন বলতে না পারে যে শয়তান তাকে জোর করে পথভ্রষ্ট করেছে, সেজন্যও আল্লাহ আগেই সতর্ক করেছেন। কারণ, মানুষ আল্লাহর ইবাদতের ওয়াদা করে এসেছিল।
❖ বনী আদমের প্রতি আল্লাহর প্রশ্ন:
“হে বনী আদম, আমি কি তোমাদের থেকে এই অঙ্গীকার নিইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করবে না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করবে। এটাই সরল পথ।”
(সূরা ইয়াসিন: ৩৬:৬০-৬১)
➤ অনুধাবন:
এখানে ‘অঙ্গীকার’ বা ‘আহদ’ বলতে সেই আদি প্রতিশ্রুতির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আল্লাহ মানুষকে বিবেক ও ফিতরাত দিয়ে পাঠিয়েছিলেন, তাই শয়তানের ধোঁকায় পড়ে সেই সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার দায় মানুষকেই নিতে হবে।
🔹 সারসংক্ষেপ:
কুরআনের আয়াতগুলো ‘তাফসিরুল কুরআন বিল কুরআন’ পদ্ধতিতে বিশ্লেষণ করলে ‘ক্বালু বালা’ (قَالُوۡا بَلٰی)-এর তাৎপর্য দাঁড়ায়:
❂ আত্মার সাক্ষ্য: প্রতিটি মানুষ জন্মগতভাবেই মুমিন বা একত্ববাদী হিসেবে সৃষ্টি হয়েছে (৭:১৭২)।
❂ অজুহাত বাতিল: কিয়ামতের দিন “আমি জানতাম না” বা “সমাজ খারাপ ছিল” বলা যাবে না, কারণ সত্য চেনার সেন্সর (Sensor) বা ফিতরাত প্রত্যেকের ভেতরেই দেওয়া ছিল (৭:১৭৩, ৩০:৩০)।
❂ নবীদের ভূমিকা: তাঁরা এসেছিলেন সেই ধুলো পড়া স্মৃতি বা অঙ্গীকারকে (মিছাক) পুনরায় মনে করিয়ে দিতে (৫৭:৮)।
❂ চূড়ান্ত দায়বদ্ধতা: যেহেতু সাক্ষ্যটি ব্যক্তিগতভাবে নেওয়া হয়েছিল, তাই বিচারও হবে ব্যক্তিগত। নিজের পাপের জন্য পূর্বপুরুষ বা শয়তানকে দোষারোপ করা যাবে না।
░ ▓▒░ক্বালু বালা░▒▓ ░
আল-কুরআনে ‘ক্বালু বালা’ (قَالُوۡا بَلٰی)—অর্থ: “তারা বলল: ‘হ্যাঁ/অবশ্যই’”—এই নির্দিষ্ট বাক্যাংশটি ৫টি আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী, কোনো নেতিবাচক প্রশ্নের (Negative Question) উত্তরে সম্মতি জানাতে ‘বালা’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
কুরআনে এই শব্দগুচ্ছটি মূলত তিনটি প্রেক্ষাপটে এসেছে:
১. রুহের জগতের স্বীকৃতি, ২. কিয়ামতের মাঠে মুমিন-মুনাফিকের কথোপকথন এবং ৩. জাহান্নামীদের স্বীকারোক্তি।
নিচে আয়াতগুলো জড়ো করা হলো:
১. সৃষ্টির শুরুতে রুহের জগতে মহান স্বীকৃতি
সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত: ১৭২
আল্লাহ বনী আদমের রুহদের প্রশ্ন করেছিলেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’
অনুবাদ: আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব বনী আদমের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর তাদেরকেই সাক্ষী করলেন (এবং জিজ্ঞেস করলেন), ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ (বালা), আমরা সাক্ষ্য দিলাম’। (এটা এজন্য) যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পার যে, ‘নিশ্চয় আমরা এ বিষয়ে বেখবর ছিলাম’।
২. জাহান্নামের দরজায় ফেরেশতাদের প্রশ্নের উত্তরে
সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৭১
জাহান্নামের প্রহরীরা কাফিরদের জিজ্ঞেস করবে, তোমাদের কাছে কি সতর্ককারী আসেনি?
অনুবাদ: আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেয়া হবে। অবশেষে যখন তারা তার (জাহান্নামের) কাছে আসবে, তখন এর দরজাগুলো খুলে দেয়া হবে এবং এর প্রহরীরা তাদেরকে বলবে, ‘তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেনি, যারা তোমাদের কাছে তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করত এবং তোমাদেরকে তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করত?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ (বালা), অবশ্যই’। কিন্তু কাফিরদের ওপর আজাবের ফয়সালা সাব্যস্ত হয়ে গেছে।
৩. জাহান্নামের ভেতরে ফেরেশতাদের সাথে কথোপকথন
সূরা আল-মু’মিন (গাফির), আয়াত: ৫০
জাহান্নামের প্রহরীরা শাস্তি লাঘবের আবেদনের প্রেক্ষিতে প্রশ্ন করবে।
অনুবাদ: তারা (প্রহরীরা) বলবে, ‘তোমাদের কাছে কি স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তোমাদের রাসূলগণ আসেননি?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ (বালা), অবশ্যই এসেছিলেন’। প্রহরীরা বলবে, ‘তবে তোমরাই দোয়া কর’। আর কাফিরদের দোয়া ব্যর্থতাই পর্যবসিত হয়।
৪. কিয়ামতের মাঠে মুনাফিকদের আর্তনাদ ও মুমিনদের উত্তর
সূরা আল-হাদিদ, আয়াত: ১৪
মুনাফিকরা মুমিনদের ডাকবে এবং আলোর অংশীদার হতে চাইবে, তখন মুমিনরা উত্তর দেবে।
অনুবাদ: মুনাফিকরা মুমিনদের ডেকে বলবে, ‘আমরা কি (দুনিয়ায়) তোমাদের সাথে ছিলাম না?’ তারা (মুমিনরা) বলবে, ‘হ্যাঁ (বালা), অবশ্যই ছিলে’; কিন্তু তোমরা নিজেরাই নিজেদেরকে বিপদগ্রস্ত করেছ, তোমরা (মুমিনদের অমঙ্গলের) প্রতীক্ষা করেছ, সন্দেহ পোষণ করেছ এবং আকাঙ্ক্ষা তোমাদেরকে প্রতারিত করেছে, অবশেষে আল্লাহর নির্দেশ (মৃত্যু) এসে গেল। আর মহা প্রতারক (শয়তান) তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারিত করেছিল।
৫. জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হওয়ার সময় স্বীকারোক্তি
সূরা আল-মুলক, আয়াত: ০৯
জাহান্নামে ফেলার সময় ফেরেশতারা যখন সতর্ককারী আসার বিষয়ে প্রশ্ন করবে।
قَالُوۡا بَلٰی قَدۡ جَاۤءَنَا نَذِیۡرٌ ۙ فَكَذَّبۡنَا وَ قُلۡنَا مَا نَزَّلَ اللّٰهُ مِنۡ شَیۡءٍ ۚۖ اِنۡ اَنۡتُمۡ اِلَّا فِیۡ ضَلٰلٍ كَبِیۡرٍ
অনুবাদ: তারা বলবে, ‘হ্যাঁ (বালা), অবশ্যই আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল; কিন্তু আমরা (তাদের) মিথ্যারোপ করেছিলাম এবং বলেছিলাম, ‘আল্লাহ কিছুই নাযিল করেননি, তোমরা তো কেবল মহা বিভ্রান্তিতে রয়েছ’।’
সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ:
কুরআনে ‘ক্বালু বালা’ (তারা বলল: হ্যাঁ) ৫ বার এসেছে।
১. সৃষ্টির শুরুতে: আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের স্বীকৃতি দিতে। (৭:১৭২)
২. হাশরের মাঠে: মুমিনরা মুনাফিকদের জবাব দিতে। (৫৭:১৪)
৩. জাহান্নামের দরজায় ও ভেতরে: কাফির ও অপরাধীরা দুনিয়ায় নবীদের সতর্কবার্তা পাওয়ার কথা স্বীকার করতে। (৩৯:৭১, ৪০:৫০, ৬৭:৯)
আল-কুরআনে ‘বালা’ (بَلٰی) শব্দটি মোট ২২টি আয়াতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর শাব্দিক অর্থ হলো: “হ্যাঁ”, “অবশ্যই”, “কেন নয়”, “বরং”।
আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী, যখন কোনো নেতিবাচক প্রশ্নের (যেমন: ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ বা ‘তিনি কি সক্ষম নন?’) উত্তরে সম্মতি বা ইতিবাচক কিছু বলা হয়, তখন ‘বালা’ ব্যবহৃত হয়। আবার কখনো কখনো কাফিরদের মিথ্যা দাবির (যেমন: ‘আমাদের শাস্তি হবে না’) প্রতিবাদে “বরং অবশ্যই হবে” বোঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়।
নিচে ‘বালা’ (بَلٰی) সম্বলিত আয়াতগুলো বিষয়ভিত্তিক বিন্যাসে উল্লেখ করা হলো:
১. পুনরুত্থান বা কিয়ামত অস্বীকারকারীদের জবাবে ‘বালা’
কাফিররা দাবি করত যে, মৃত্যুর পর আল্লাহ হাড়গোড় জোড়া দিতে পারবেন না বা মানুষকে পুনরায় জীবিত করবেন না। আল্লাহ ‘বালা’ বলে তাদের সেই দাবি নাকচ করেছেন।
❂ সূরা আল-কিয়ামাহ (৭৫:৩-৪):
“মানুষ কি মনে করে যে, আমি তার হাড়গুলো একত্র করব না? হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা); আমি তার আঙুলের অগ্রভাগ পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।”
অনুধাবন: মানুষ মনে করে হাড় পচে গেলে তা জোড়া দেওয়া অসম্ভব। আল্লাহ ‘বালা’ বলে চ্যালেঞ্জ দিচ্ছেন যে, শুধু হাড় নয়, আঙুলের ছাপের (Fingerprint) মতো সূক্ষ্ম অংশও তিনি ঠিক করতে সক্ষম।
❂ সূরা আন-নাহল (১৬:৩৮):
“তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলে, ‘যার মৃত্যু হয় আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন না’। অবশ্যই (বালা), এটি তাঁর সত্য ওয়াদা...”
অনুধাবন: মুশরিকরা শপথ করে পুনরুত্থান অস্বীকার করত। আল্লাহ ‘বালা’ বলে তাদের শপথের বিপরীতে নিজের সত্য ওয়াদার কথা জানালেন।
❂ সূরা আত-তাগাবুন (৬৪:৭):
“কাফিররা দাবি করে যে, তাদের কখনো পুনরুত্থিত করা হবে না। বল, ‘অবশ্যই (বালা), আমার রবের কসম! তোমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে...’”
অনুধাবন: এখানে আল্লাহ নবীর মাধ্যমে কসম করে ‘বালা’ ব্যবহার করেছেন, যা বিষয়টির গুরুত্ব ও নিশ্চয়তা বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়।
❂ সূরা সাবা (৩৪:৩):
“আর কাফিররা বলে, ‘আমাদের কাছে কিয়ামত আসবে না’। বল, ‘অবশ্যই (বালা), আমার রবের কসম! তা তোমাদের কাছে আসবেই...’”
২. ভ্রান্ত ধারণা খণ্ডন ও কর্মফলের নিশ্চয়তা
ইহুদিরা দাবি করত, জাহান্নামের আগুন তাদের স্পর্শ করবে না। আল্লাহ ‘বালা’ শব্দ দিয়ে তাদের এই মিথ্যা অহংকার চূর্ণ করেছেন।
❂ সূরা আল-বাকারা (২:৮১):
“(তারা বলে আগুন আমাদের স্পর্শ করবে না)। বরং অবশ্যই (বালা), যে মন্দ কাজ করে এবং যার পাপ তাকে বেষ্টন করে রাখে, তারাই আগুনের অধিবাসী...”
অনুধাবন: এখানে ‘বালা’ শব্দটি ‘না’ (Nay/Rather) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, তোমরা যা বলছ তা ভুল; বরং সত্য হলো পাপীরাই জাহান্নামী হবে।
❂ সূরা আল-বাকারা (২:১১২):
“(তারা বলে জান্নাতে কেউ যাবে না)। বরং অবশ্যই (বালা), যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেয় এবং সে সৎকর্মপরায়ণ, তার জন্য তার রবের নিকট প্রতিদান রয়েছে...”
৩. আল্লাহর ক্ষমতা ও জ্ঞানের স্বীকৃতি
আল্লাহর সর্বময় ক্ষমতার বিষয়ে যখন প্রশ্ন তোলা হয়, তখন ‘বালা’ দ্বারা তার ইতিবাচক জবাব দেওয়া হয়েছে।
❂ সূরা ইয়াসিন (৩৬:৮১):
“যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা)! আর তিনি তো মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ।”
অনুধাবন: মহাবিশ্বের বিশালতা যিনি সৃষ্টি করেছেন, তাঁর জন্য মানুষকে পুনরায় সৃষ্টি করা মামুলি ব্যাপার। ‘বালা’ এখানে আল্লাহর কুদরতের চূড়ান্ত স্বীকৃতি।
❂ সূরা আল-আহক্বাফ (৪৬:৩৩):
“তারা কি দেখে না যে, নিশ্চয় আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এগুলো সৃষ্টিতে ক্লান্ত হননি, তিনি মৃতদের জীবন দিতে সক্ষম? হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা), নিশ্চয় তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।”
❂ সূরা আয-যুখরুফ (৪৩:৮০):
“নাকি তারা মনে করে যে, আমি তাদের গোপন বিষয় ও কানাকানি শুনতে পাই না? হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা)! আর আমার ফেরেশতারা তাদের কাছেই (সব) লিখছে।”
৪. সালামুন আলা ইব্রাহীম-এর হৃদয়ের প্রশান্তি
❂ সূরা আল-বাকারা (২:২৬০):
“আর স্মরণ কর, যখন ইব্রাহীম বলল, ‘হে আমার রব, আমাকে দেখান, কিভাবে আপনি মৃতকে জীবিত করেন’। তিনি বললেন, ‘তুমি কি বিশ্বাস কর না?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা) (বিশ্বাস করি), কিন্তু আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য’...”
অনুধাবন: এখানে ‘বালা’ শব্দটি ঈমানের পূর্ণতা প্রকাশে ব্যবহৃত হয়েছে। ইব্রাহীম (আ.) এর কোনো সন্দেহ ছিল না, কিন্তু চোখের দেখার মাধ্যমে বিশ্বাসকে ‘আইনুল ইয়াকিনে’ পরিণত করতে চেয়েছিলেন।
৫. কিয়ামতের মাঠে পাপীদের স্বীকারোক্তি
কিয়ামতের দিন কাফিররা যখন সত্যের মুখোমুখি হবে, তখন তারা বাধ্য হয়ে ‘বালা’ বলে স্বীকার করবে।
❂ সূরা আল-আন‘আম (৬:৩০):
“আর যদি তুমি দেখতে, যখন তাদেরকে তাদের রবের সামনে দাঁড় করানো হবে। তিনি বলবেন, ‘এটা (কিয়ামত ও বিচার) কি সত্য নয়?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা), আমাদের রবের কসম’...”
❂ সূরা আল-আহক্বাফ (৪৬:৩৪):
“আর যেদিন কাফিরদেরকে আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে, (বলা হবে) ‘এটা কি সত্য নয়?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা), আমাদের রবের কসম’...”
❂ সূরা আয-যুমার (৩৯:৫৯):
(আল্লাহ বলবেন) “হ্যাঁ, অবশ্যই (বালা)! তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে মিথ্যা বলেছিলে এবং অহংকার করেছিলে...”
৬. মুমিনদের প্রতি আল্লাহর ওয়াদা
❂ সূরা আলে ইমরান (৩:৭৬):
“(তারা বলে আমাদের কোনো দায় নেই)। বরং অবশ্যই (বালা), যে তার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।”
🔹 সারসংক্ষেপ:
‘ক্বালু বালা’ (তারা বলল, হ্যাঁ) এবং সাধারণভাবে ‘বালা’ (অবশ্যই/বরং)—উভয় ক্ষেত্রেই এই শব্দটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে চূড়ান্ত সত্যকে নিশ্চিত করার জন্য।
এটি কখনো মানুষের ঈমানের স্বীকৃতি (২:২৬০), কখনো আল্লাহর ক্ষমতার প্রমাণ (৩৬:৮১), আবার কখনো কাফিরদের মিথ্যাচারের সমুচিত জবাব (২:৮১)।
