নিচে বিষয়গুলো কুরআনের দলিলের ভিত্তিতে খতিয়ে দেখার চেষ্টা করছি::
প্রতীকী ছবি
১. মূল ভিত্তি: চাঁদকে দেখার চেয়ে ‘গণনা’ জানার নির্দেশ
কুরআনের সুস্পষ্ট ঘোষণা হলো, চাঁদ ও সূর্যের আবর্তনের মূল উদ্দেশ্যই হলো মানুষ যাতে সময় এবং গণনার হিসাব শিখতে পারে। এখানে ‘দেখা’ (Looking) বা ‘তাকানো’র কথা বলা হয়নি, বলা হয়েছে ‘জানা’ (Knowing) এবং ‘হিসাব’ (Calculation) এর কথা।
আয়াত (সুরা ইউনুস, ১০:৫):
“তিনিই সত্তা যিনি সূর্যকে দীপ্তিময় (Diya) এবং চাঁদকে আলোকময় (Nur) বানিয়েছেন এবং তার (চাঁদের) জন্য মানযিল (Phases/ Stations) নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, যাতে তোমরা বছর গণনা (adadas-sinina) ও সময়ের হিসাব (Wal-Hisab) জানতে পারো। আল্লাহ এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি...”
লজিক্যাল লিঙ্ক: আল্লাহ এখানে চাঁদের মানযিল বা হ্রাস-বৃদ্ধি নির্দিষ্ট করার ‘কারণ’ (Illat/Reasoning) উল্লেখ করেছেন। কারণটি হলো: ‘লি-তালামু’ (যাতে তোমরা জানতে পারো)। কী জানবে? ‘আল-হিসাব’ (The Calculation)।
যুক্তিনির্ভর দলিল: আল্লাহ বলেননি ‘যাতে তোমরা চাঁদকে খুঁজতে পারো বা দেখতে পারো’। তিনি বলেছেন, এর মানযিল এমনভাবে সেট করা হয়েছে যেন এটা একটা গাণিতিক সূত্র (Mathematical formula) মেনে চলে, যা দিয়ে তোমরা হিসাব বের করতে পারো।
২. শব্দগত সামঞ্জস্যতা (Symmetry) ও ‘হুসবান’ (গাণিতিক নির্ভুলতা)
কুরআনে সূর্য এবং চাঁদ—উভয়কেই একই গাণিতিক শৃঙ্খলায় আবদ্ধ বলা হয়েছে।
আয়াত (সুরা আর-রহমান, ৫৫:৫):
“সূর্য ও চাঁদ (আবর্তিত হয়) হিসাব বা গাণিতিক নিয়ম (Bi-Husban) অনুযায়ী।”
বিশ্লেষণ: ‘হুসবান’ শব্দটি ‘হিসাব’ মূলধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ অত্যন্ত নিখুঁত গণনা (Precise Calculation)।
সামঞ্জস্যতা: আমরা নামাজের সময়ের জন্য সূর্যের দিকে তাকিয়ে থাকি না, বরং সূর্যের গাণিতিক অবস্থান (হিসাব) অনুযায়ী ঘড়ি দেখে নামাজ পড়ি। আল্লাহ সূর্য ও চাঁদকে একই আয়াতে ‘বি-হুসবান’ (হিসাবের অধীন) বলেছেন। তাই সূর্যের ক্ষেত্রে যেমন হিসাব গ্রহণযোগ্য, চাঁদের ক্ষেত্রেও কুরআনের ‘নজম’ অনুযায়ী হিসাবই গ্রহণযোগ্য হওয়ার কথা। এখানে ‘দর্শন’ (Visual) শর্ত হলে ‘হুসবান’ (Calculation) শব্দটির প্রয়োগ অপ্রয়োজনীয় হয়ে যেত।
৩. ‘শাহাদা’ (উপস্থিতি) বনাম ‘রুইয়াত’ (চাক্ষুস দেখা) – এন্টোনিম বা বিপরীত চিত্র
রমজানের রোজা শুরুর আয়াতে আল্লাহ ‘দেখা’ শব্দটি ব্যবহার করেননি, বরং ‘শাহিদ’ (উপস্থিত থাকা/সাক্ষী হওয়া) শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
আয়াত (সুরা বাকারা, ২:১৮৫):
“...সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাসটিতে উপস্থিত বা সাক্ষী (Shahida) হয়, সে যেন রোজা রাখে...”
লিঙ্ক ও শব্দচয়ন:
এখানে ‘মান রা-আ’ (যে দেখল) বলা হয়নি, বলা হয়েছে ‘মান শাহিদা’ (যে উপস্থিত হলো/সাক্ষী হলো)।
পার্থক্য: ‘দেখা’ (Seeing) মেঘ, কুয়াশা বা দৃষ্টিশক্তির ওপর নির্ভরশীল। কিন্তু ‘শাহিদা’ (Witnessing the presence) হলো মাসের অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া। আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান (Astronomy) ও গাণিতিক হিসাবের মাধ্যমে আমরা মাসের উপস্থিতি বা অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত (Shahida) হতে পারি, যা চাক্ষুস দেখার চেয়েও বেশি শক্তিশালী ও নির্ভুল। এটি কুরআনের ১০:৫ আয়াতের ‘হিসাব জানার’ সাথে সরাসরি সংযুক্ত।
৪. অন্ধকারের অপসারণ ও গণনার ‘আলো’ – কোহেরেন্ট (Coherent) দলিল
আল্লাহ রাত ও দিনের পরিবর্তনকেও ‘হিসাব’ জানার মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আয়াত (সুরা বনি ইসরাইল/আল-ইসরা, ১৭:১২):
“আমি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন (Ayat) করেছি। অতঃপর নিস্প্রভ করেছি রাতের নিদর্শনকে এবং দিনের নিদর্শনকে দেখার উপযোগী করেছি... যাতে তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ সন্ধান করতে পারো এবং বছরের গণনা ও হিসাব (Hisab) জানতে পারো।”
তাদাব্বুর: এখানেও লক্ষ্য করুন, প্রাকৃতিক পরিবর্তনের উদ্দেশ্য হিসেবে ‘লি-তালামু... আল-হিসাব’ (যাতে তোমরা হিসাব জানতে পারো) বাক্যটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, আসমানি নিদর্শনগুলোর (চাঁদ-সূর্য-দিন-রাত) মূল ফোকাস হলো একটি সুশৃঙ্খল ক্যালেন্ডার বা সময় ব্যবস্থা (System of counting), যা অনিশ্চিত দর্শনের ওপর নির্ভরশীল নয়।
৫. ‘আহিল্লাহ’ (নতুন চাঁদ) এবং ‘মাওয়াকিত’ (নির্দিষ্ট সময়সূচি):
আয়াত (সুরা বাকারা, ২:১৮৯):
“তারা তোমাকে নতুন চাঁদসমূহ (Ahilla) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, তা মানুষের জন্য এবং হজ্জের জন্য সময় নির্দেশক (Mawaqit)...”
শব্দগত বিশ্লেষণ (Linguistic Link):
‘মাওয়াকিত’ শব্দটি ‘মিদকাত’ এর বহুবচন, যার অর্থ নির্দিষ্ট সময়সীমা (Fixed time/Deadline)। যেমন নামাজের ওয়াক্ত নির্ধারিত।
যদি চাঁদ দেখা যাওয়া বা না যাওয়ার ওপর সময় নির্ভর করত, তবে তা ‘নির্দিষ্ট’ (Fixed) থাকত না, বরং তা হতো ‘সম্ভাব্য’ (Probable)। আল্লাহ চাঁদকে ‘সময় নির্দেশক’ বা ‘টাইমকিপার’ বলেছেন। আর একটি নিখুঁত টাইমকিপার অবশ্যই গাণিতিক নিয়মে চলে, মানুষের দৃষ্টির সীমাবদ্ধতার ওপর নয়।
৬. প্রকৃতির অমোঘ নিয়ম (Law of Nature) ও নিশ্চয়তা:
আয়াত (সুরা ইয়াসিন, ৩৬:৩৯-৪০):
“আর চাঁদ, তার জন্য আমি নির্দিষ্ট করেছি বিভিন্ন মানযিল... সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদকে ধরে ফেলা, আর রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে ছাড়িয়ে আগে চলে যাওয়া। প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটছে।”
শক্তিশালী দলিল (Evidence):
এই আয়াতটি প্রমাণ করে মহাবিশ্বের ‘ডিটারমিনিজম’ বা সুনির্দিষ্টতা। চাঁদ ও সূর্যের গতিপথ আল্লাহ এমনভাবে ‘লক’ করে দিয়েছেন যে, চাইলেও তারা নিয়ম ভাঙতে পারে না।
লজিক্যাল লিঙ্ক: যেহেতু তাদের গতিপথ সুনির্দিষ্ট (Fixed), তাই তাদের অবস্থান আগে থেকেই গণনা করা সম্ভব। আল্লাহ যদি ‘দর্শন’ বা মানুষের চোখের ওপর নির্ভর করতে বলতেন, তবে এই মহাজাগতিক সুশৃঙ্খলতার (System/Order) কথা উল্লেখ করা প্রাসঙ্গিক হতো না। এই ‘অটোমেশন’ বা ‘সিস্টেম’ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ চান আমরা এই সিস্টেমটি ‘রিড’ (Read/Calculate) করি।
সারাংশ ও সিদ্ধান্ত (Conclusion based on Quranic Method):
কুরআন-এর আলোকে আমরা দেখতে পাই:
১. চাঁদ সৃষ্টির উদ্দেশ্য ‘হিসাব’ জানা (১০:৫)।
২. চাঁদ ও সূর্যের চলা ‘হুসবান’ বা গণিত নির্ভর (৫৫:৫)।
৩. রোজা বা মাসের ক্ষেত্রে শব্দচয়ন হলো ‘শাহিদা’ (উপস্থিতি/সাক্ষ্য), ‘রুইয়াত’ (চক্ষু দর্শন) নয় (২:১৮৫)।
৪. চাঁদ হলো ‘মাওয়াকিত’ (ফিক্সড টাইমিং টুল), কোনো অনিশ্চিত বস্তু নয় (২:১৮৯)।
মেটাফিজিক্যাল উপলব্ধি:
ইসলাম ‘অজ্ঞতা’ বা ‘অনিশ্চয়তা’ দূর করে ‘জ্ঞান’ (ইলম) ও ‘নিশ্চয়তা’র (ইয়াকিন) ওপর প্রতিষ্ঠিত। মেঘের কারণে চাঁদ না দেখে মাসের শুরু পিছিয়ে দেওয়া একটি ‘অনিশ্চিত’ পদ্ধতি। অথচ আল্লাহ চাঁদকে বানিয়েছেন ‘হিসাব’ বা নিশ্চিত জ্ঞানের জন্য। সুতরাং, কুরআনের ‘নজম’ বা বিন্যাস এটা জোরালোভাবে ইঙ্গিত করে যে, চাঁদ দেখার চেষ্টা করা ভালো, কিন্তু ‘চন্দ্রমাসের গাণিতিক হিসাব’ (Calculation of Lunar Month) জানাই হলো কুরআনের মূল নির্দেশ এবং আল্লাহর দেওয়া বুদ্ধিবৃত্তিক নেয়ামত।
